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2010年3月31日 (水)

腐っても鯛という諺は、タイ焼きにもあてはまるのか?

歌の歌詞というのは
あまり状況を限定するべきではない。
いや、そういう歌詞が嫌いだ。

具体的に歌詞を載せると問題があるので、
適当に書いてみよう。

たとえば「卒業」をテーマにして

卒業式の日に学校に行くと机の中に手紙がうんぬん…。
学生服の第二ボタンがうんぬん…。
ショートカットの君が、涙を流してうんぬん…。
君のカバンには、僕とおそろいのキーホルダーがうんぬん…。

というような歌詞だ。
適当に書いているだけで虫酸が走るわ。

こんな歌を聴いて
「共感できる」
という人間の神経が分からん。

こんなに具体的に状況を限定されているのに
共感できるはずがなかろうよ。

手紙ではなくカミソリをもらった。
好きな子がある日、パンチパーマになった。
恋人は卒業式で暴動を起こした。
あげたキーホルダーをその場で捨てられた。

そんな人間だっておろう。

だから、これは共感ではなく「あこがれ」なのだ。
こんな卒業式をしたかった。
こんな卒業式ならいいなぁ。

そういうことなのではないか?

具体的な状況を示すことで、
逆に歌詞のリアリティーがなくなっているとは思わないか?

そこで、やはり重要なのは、
聴く者に自由な想像を許す、懐の深さだ。

昭和の大ヒット曲
「およげたいやきくん」の歌詞を参考にしよう。

 毎日毎日僕等は鉄板の上でいやになっちゃうよ。
 ある朝、僕は店のおじさんと喧嘩して海に逃げ込んだのさ。
 はじめて泳いだ海の底。
 とっても気持がいいもんだ。
 おなかの餡子が重いけど海は広いぜ。心が弾む。

もう、想像し放題だ。
参考に、想像例を挙げてみよう。

想像例①
「たいやきくん」は普通名詞だった。
 たいやきくんは、毎日鉄板で焼かれて嫌になったと言っているが、焼かれた後には食われるだろう。そういう意味では、「いやになっちゃう」という言葉に違和感を覚えてしまう。また、「僕等」という表現も気にかかる。つまり、「たいやきくん」とは、ある特定のたいやきを指す固有名詞ではなく、集合としての「たいやき」を表す普通名詞と考えれば自然ではないか?たくさんのたいやきが一斉に海に飛び込む姿は見事なものだろう。

想像例②
「たいやきくん」は、液状あるいはゲル状であった。
 想像例①を膨らませてみると、焼かれることに嫌になった「たいやきくん」(集合としての「たいやき」)が、海に逃げ込んだとしたら、海に逃げ込んだのは焼かれる前ということになる。焼かれる前なんだから、たいやきは液体だ。しかし、そうなると、「おなかの餡子が重い」という部分に矛盾が生じる。たいやきの原料となる液体と餡子が混じったゲル状の物体だったとも考えられるが、「自分がたいやきである」という意識から自由になれない「たいやきくん」が、自分が単なる液体であるにも関わらず、おなかの部分には餡子があると錯覚しているだけという可能性も否定できない。

想像例③
「たいやき店」は経営不振だった。
 想像例①・②を支えた「たいやきくん」普通名詞説を一度忘れて考えてみよう。いろいろな側面から想像することはとても大切なことだ。「たいやきくん」は、おそらく焼かれてストックされるものの、一向に売れなかったため、翌日また焼き直されていたのではないか?その繰り返しから、「たいやきくん」は「たいやき」としてのプライドを傷つけられ、自分は本物の「鯛」なのではないかという精神錯乱を起こしたのではないか。海に逃げ込んだ後の心情描写も、たいやきくんの内面の狂気ととらえれば、合点がいく。

想像例④
「たいやきくん」ではなく、僕の内面に問題がある。
 勝手な想像をしているが、何のためにそんなことをする必要があるのだろうか?単なる子供向け歌謡曲の歌詞に対して、くだらないことを書き連ね、ブログ的な感じでまとめあげようなんていう考えが異常なのではないか。そもそも、このブログの落とし所は見えているのか?いや、まったく見えていない。今ではすでに惰性で文字をうっているだけだ。だから、そろそろやめにしよう。そうしよう。

サヨオナラ。サヨオナラ。サヨオナラ。
そよげ!カイワレ君。
くだらないってことは自分でもわかっているのだよ。

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